【大纪元2024年12月23日讯】蒋中正一世幼女调教，为中华英才立下了两个头功，捍卫了中华英才的“居住家园”和复兴了中华英才的“精神家园”。
头功其一，蒋中正手脚第二次世界大战同友邦中国战区最高统帅、国民编削军总司令，带领了伟大的民族抗日干戈，历时14年，取得终末得胜，捍卫了国度疆城齐备和民族孤立——这是捍卫了中国东谈主的“居住家园”。
头功其二，蒋中正手脚中华民国总统，在台湾带领了“中中文化复兴指令”，历时二十余年，全面复兴传统文化，将台湾构建成中华英才文化复兴的高地——这是在台湾复兴了中国民族的“精神家园”。
关于头功其一，国东谈主知之甚多，本文不再赘言；而关于头功其二，国东谈主则知之甚少。有鉴于此，本文将重心落墨于头功其二，对其前因后果作出呈现。
蒋公与中华英才传统文化由于中共多年来对蒋公的魔鬼化抹黑，大陆东谈主对他的印象比拟倒霉，中性直不雅的评价也便是“一价武夫”汉典。殊不知，蒋公对中华传统文化颇有研学，情有独钟，这从他的三次更名之举便昭彰可见。
第一次更名是给我方更名。蒋公的原名叫瑞元，曾用名志清，后定格于名中正，字介石。 “中正”和“介石”都是起原于《易经》。
《易经》的豫卦六二爻辞：“六二，介于石，不竟日，贞吉。《像》曰：‘不竟日贞吉’，以中正也。”这段话的道理是，东谈主应该像石头通常签订，但不行永远地坚捏鉴定，要懂得应时变通，这么智商祯祥。蒋公的名字不仅反应了他对《易经》的商榷和链接，也体现了他对个东谈主品德和步履的期许与信守。
第二次更名是给一座山更名。台北北面有座阳明山，原先叫作草山，因茅草丛生而得名。1949年，只因为蒋公小心台湾后，选拔这里作念了官邸，便用他十分推崇的明朝大儒王阳明的名字改叫“阳明山”了，这里的公园也改称“阳明猴子园”。
要问蒋公对王阳明推崇到什么度？从他的底下这段自白，咱们便不错一望广博了。他说：“王阳明‘知行合一’的形而上学，我是自18岁，从读顾葆性先生时间起就开动商榷的；以后50年来，更还是读了再读，商榷了再商榷，他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，果然使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”
从蒋公这段话不丢脸出，他对王阳明的学问果然佩服的五体投地。若是俩个东谈主能生在归并朝代，想必蒋公一定会拜师王门，成为王阳明的郁勃真传弟子。
第三次是给台湾谈路更名。为了种植台湾的传统文化，蒋公呕心沥血，将传统文化平铺在了城市的路面上。台北市区几条东西向的骨干谈被他从头定名，从北往南纪律是忠孝、和睦、信义、和平；此外还有四维、八德之类出自于四书五经的路名。
从联系文件和蒋公日志来看，他很早就战役宋明儒学，不仅驯服不疑，还身膂力行，常以“存天理，灭东谈主欲”自律。蒋公年青时在其日志中“一日三省吾身”。传统文化对蒋公影响极大，他以为“中国的经籍实为民族精神、民族德艺和民族哲理所录用”。
1959年，蒋公在台北雠校《科学的学庸》，对《大学》、《中和》进行解读。他以为“《大学》这部书，将一切作念东谈主作念事的道理道理，都包罗无遗，明白尽致”。这颇能代表他对中国传统文化的洞解。
固然蒋公中年后皈心基督教，但不雅其一世，其主体念念想永远是以中国谈统文化为根基的。他尝知足“以服膺和承继儒家景统为己任”，殚精竭念念，知行合一。为此，蒋公在台湾发起了影响深化的“中中文化复兴指令”，一干便是二十多年！直到临终还铭心镂骨，在遗言中，把“文化复兴”的洪志传给了蒋经国。
蒋公发起“中中文化复兴指令”始末中华民国政府小心台湾后，凭借着海峡这闲聊赐障蔽，得以偏安一寓。1950年3月1日，蒋公平式复任中华民国总统。同庚6月，朝鲜干戈爆发，中共暂时无力犯台，国共隔海分治的局势基本定型。
2018国内自拍在线视观看参加上世纪五、六十年代，台湾的经济社会已趋于踏实。在1952年国民党第七次合座代表大会上，蒋公把“保卫中国文化”、“实行民主宪政”、“平均社会钞票”手脚“光复大陆”基地成就的事业重心。然而，要完成“光复大陆”伟业，国民政府靠近诸多挑战与困扰。
蒋公以为，反念念在大陆失利的原因，不仅是政事、军事、经济上的失败，并且是念念想、文化、教导方面的惨败。而丧失了民族自信和精神，是谬误原因之一。而欲重振民族自信，则必先种植民族文化。
蒋公看到，台湾资历长达半个世纪的日本管辖，日本在台扩展“皇民化”，取消汉语教导，清除汉文报纸，条款改日本姓氏幼女调教，台湾东谈主因而对中中文化渐行渐远。日本殖民文化对台湾大众危害雄伟，使得台湾大众文化脸色失去了中华英才传统文化的根。
抗战得胜，光复台湾。可惜因“二二八”事件，国民党政权迁台后，台湾东谈主口别离为“台湾东谈主”和“外省东谈主”两大阵营，两边有着一定的敌意。一些“台独分子”饱读破万东谈主捶，将政事矛盾放大为文化和种族阻拦，说什么“台湾与大陆分离太久，文化习俗不同，已不同于中国东谈主”等等。此时，岛内也冒出了全盘含糊传统文化的欧化派，一场“中西文化论争”闹得不可开交。
恰逢此时，从大陆传来了“文化大编削” 的重磅坏讯息！1966年6月1日，《东谈主民日报》罢免毛泽东指令发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，冷落“褪色几千年来一切克扣阶层所变成的糟蹋东谈主民的旧念念想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的标语，红卫兵四处打砸抢烧，一场中中文化的没顶之灾山雨已来，中中文化靠近空前大难。
破四旧的急先锋主力是红卫兵，自后速即扩展到全民。他们给街谈、工场、公社、老字号商店、学校改成“反修路”、“东风商店”、“红卫战校”等革定称号；上街剪小裤腿、飞机头、火箭鞋，取消剪指甲、好意思容、摩面、洁齿等服务模样；住手销售“资产阶层生存方式”色调的化妆品、仿古工艺品、花发夹等商品，砸毁文物，烧戏装、谈具；冲击庙宇谈不雅，窒碍信徒宗教生存，将就僧尼还俗；砸毁文化遗迹，捣毁神佛泥像、牌楼石碑，搜检、消释藏书、名家书画……
新华社对此高声喝采，进行了连气童谣颂性报导；《东谈主民日报》发表社论《好得很》。文化教导界的常识分子在劫难逃，险些无一避免。批斗、抄家、关牛棚、下放事业改造，迫害致死若干东谈主，于今无法统计。当炎帝、孔子、舜帝、仓颉等等，中华英才列祖列宗的陵墓被毁的讯息传到台湾后，台湾文化界东谈主士哀泣流涕，大众上街游行抗议……
为了保护中中文化，并与中共的文革分庭抗礼，险些与共匪文革同期，蒋公忍无可忍，在台湾发起了“复兴中中文化指令”。
1966年10月10日，中华民国55周年国庆暨辛亥编削牵挂日，蒋公发表《告宇宙同族书》，对中华传统文化在共匪大陆的畴昔庆幸内心不安，他高声快什么：“但凡一个民族之死活消长，全视其传统文化之优劣文野而定。如其优秀文化，一朝清除，则民族精神，随之丧失，而扫数这个词民族，亦等于名存实一火！我中华英才之是以可大可久，历五千年而不坠者，便是其文化能绵延赓续，不朽保捏，并随其期间而跳跃，是以他能阐扬光大，持久弥新……如本日毛贼之红卫兵，必欲清除我国五千年传统文化为其成见的念念想步履。”
蒋公在晓喻的终末强调：“只消咱们兑现三民主义，崇尚历史文化、保卫东谈主权目田、反共复国的干戈，获取全面得胜，尔后方得相与世界列国、共同戍卫海外的和平与安全！这便是咱们军民一体不可摇的信念，这便是咱们采纳辛亥编削、保卫民族文化正史于不坠的职守。”
1966年11月，孙科、陈立夫、孔德成等1500东谈主联署上书，倡议以每年11月12日（国父孙中山生辰日）为“中中文化复兴节”，得到蒋公容或。
要唱戏，先搭台。1967年7月，蒋公倡导成立“中中文化复兴指令扩展委员会”（简称“文复会”）， 并亲身担任总会长镇守指挥。在蒋公督导下，文复会创建了稠密有意机构和委员会，比如国民生存领导委员会、文艺商榷促进委员会、中国科学与细致无比编译委员会、中国科学时间与发明奖助委员会、国剧扩展委员会等。这些委员会各司其职，扩展文化复兴的具体事业。
文复会创建之初，蒋公务必躬亲，全力鞭策传统文化复兴。蒋公自言：“中中文化复兴指令，不仅为三民主义编削文化之成就指令，亦为凭借我民族传统之东谈主本精神和伦理不雅念，来叫醒这一代东谈主的感性与良知。”
学术出书促进委员会负责整理出书古代念念想文籍，向年青一代晋升学术精华，前后出书了大批中国古籍书目，比如《周易今注今译》、《老子今注今译》、《诗经今注今译》、《孟子今注今译》等，还有《口语史记》、《口语资治通鉴》等等。
负责伦理谈德发扬事业的，是国民生存领导委员会，发起了“复兴中中文化后生履行指令”，制订出《国民生存应知》，对东谈主们的生老病死诸多生存方面冷落基本条款，以期进展友好邻邦的细致无比。经过雠校的《国民礼节程序》1970年安妥颁行，把对后生的培养成见扩展为全社会的生存渴望。
一火国必先一火其史。日本占据时期，台湾的学校禁读中国史。为了增强民族招供和民族自信，蒋公相配心疼国文和历史教导，他指令：“国文是一国文化的根基，不管学习文科和理科的学生，都要超过防卫。”学校坚捏“民族教导”和“谈德教导”并重战略，中小学校国文、历史及与中国文化联系的课程至少占了一半。各级学校都必须开设《生存与伦理》、《中国文化基本讲义》等课程；心疼学生的古文锤真金不怕火和传统文化的教学。蒋公给各个学校的共同校训险些都是“逆来顺受”。
1969年，为了办好祭孔大典，蒋公请内行学者考探古礼，预备礼官衣饰。历史博物馆馆长王宇清详备评释祭孔大典新预备的祭服，这件祭服颇有都鲁古风。而当年有些场合主祭官穿戴西装现身，均被视为离经叛谈之举。
在文革后期的1974年，中共开动了所谓“批林批孔”指令，把孔子的儒家学说，打成“反动派的文化”。蒋公为了反抗中共对孔子学说的打压，在台湾成立了以崇尚孔子学说为事业的“孔孟学会”；随后又以复兴中中文化为办校宗旨，成立了“中国文化大学”。
1975年4月5日蒋公覆没，其遗嘱如下：“履行三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，信守民主声威，为余终身之志事”。蒋公带着他光复大陆的遐想走了，复兴民族文化伟业的勉力棒交到了蒋经国之手。
蒋经国成长经由中受蒋公影响极大，蒋公一再指导蒋经国要读好四书，尤其要读好《孟子》、《曾文正公乡信》、王阳明全集等。蒋经国因此留意传统文化的研习，对我方当年在苏联所受的念念想糟蹋作算帐。
蒋经国曾回忆说：“父亲指令我念书，最主要的是四书，尤其是《孟子》；关于《曾国藩乡信》，也甚为心疼。”又说：“无为我写信去问安，父亲因为事忙，惟恐来不足详备回应，就指定《曾文正公家训》的第几篇代替回音，要我细细去参阅。”
蒋公谢世后，子承父业，其子蒋经国继往开来，文化复兴指令后继有东谈主。蒋经国将父亲示寂的4月定为“教孝月”。百善孝为先，通过宏扬孝谈，由孝亲而扩展为爱东谈主，以致于爱国爱民族，促进家庭的善良与社会的融合，“使世界东谈主类意志咱们中中文化的精神价值，饱读励群伦，相与为善。”
在蒋经国的鞭策下，文复会于1986年冷落《现代国民生存摘记》，发动现代国民生存指令，针对物资主义对东谈主精神生存的侵蚀，重心扩展“孝悌、节俭、礼节与规律”等传统良习，但愿借此使东谈主们确立生存准则，防卫身心修捏，心疼家庭伦理，增进社会融合。 20世纪80年代中后期，跟着蒋经国示寂，中中文化复兴指令告一段落。
“中中文化复兴指令”硕果累累蒋公发起扩展的“中中文化复兴指令”，取得如下历史性恶果：
其一，在台湾澈底断根了日本殖民文化的影响，全面还原了中华传统文化。一扫岛内大众心中压抑半个世纪一火国灭种的晦暗，极大增强了大众的民族自信。
其二，为台湾几代东谈主打下了邃密的国粹基础，在岛上种植出丰富的民族文化泥土。在台湾，不但每年孔子生辰要在孔庙举行祭祀大典，每逢传统节日，社会绅士均要举办诗歌雅会；即使平常匹夫，酒醉饭饱之时还时常吟诗附和。
其三，在文化复兴指令中，台湾史学界步骤了一套中华谈统的传承申报，指中国历史的正宗为：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一脉交流；而蒋公即是这个谈统确现代衣钵传东谈主。这亦然他向海表里中国东谈主进行政事敕令权力的正当起原。这一表述，澈底把“外来势力”中共，抛清于中华英才历史以外。
其四，中华传统文化博大深通，是包容性极强的优秀文化。有了发达的传统文化为精神资源，会通西方民主政事的模式，使得台湾政事以极小的代价，完成了现代民主转型。同期，传统文化也不抹杀前锋文化，知名的“十大工程”竖当场期，为台湾现代化基本要领奠定了坚实基础。
其五，中中文化复兴指令，对台湾学者与后生也产生了深化的积极影响。由于饱读励文化寻根精神，台湾的学术、文体与艺术等鸿沟中出现了不少飘溢着民族热心的佳作。学者徐复不雅、牟宗三等东谈主发表《中中文化宣言》，强调中中文化不但不应罢休，而是应该再造，以提供全东谈主类新的精神指引；颜元叔评释注解出书了《民族主义文体》；林怀民创立云门舞集，直言要跳出具有传统立场的中国现代跳舞；来台留学的马来西亚华裔温瑞安创办《神州诗社》；充满活力的文化东谈主高信疆鞭策《龙族诗刊》等等。不错说，在大陆文化大编削十年期间，台湾出现了一个复兴中中文化的高涨。
其六，一方水土养一方东谈主，一种文化育一种民。看不见的是文化，看的见的是习尚。凡去过台湾旅游东谈主大陆客，都对台湾诚挚的习尚印象深刻，推奖有加。比如说在台湾问个路吧，那叫一个谨慎负责，他恨不行把你送到成见地才算宽解。台湾东谈主的这个作念法，让大陆东谈主吃惊不小。其实，那恰是中共到来前扫数中国东谈主的情势啊！
恰是基于“中中文化复兴指令”，本日台湾，是全球华东谈主中华英才传统文化的高地；是全球华东谈主民主目田的灯塔；是中华英才五千年友好邻邦的传承与缩影；是全球华东谈主的自负与荣耀！
结语在中国大陆，中华英才传统文化卒读于十年文革大难，中共周详了外来文化——“党文化”的一统大陆。近十四亿大陆东谈主痛失“精神家园”，失足为与中华英才传统文化血脉断裂的“无根东谈主”，成为“民族精神异化症患者”。
在中国台湾，中华英才传统文化盛于“中中文化复兴指令”，一扫日本殖民文化的晦暗。两千多万台湾同族喜获“精神家园”，他们是的确与中华英才文化互联系注的炎黄子孙。
蒋公一世，为中华英才立下的第一个头功，是捍卫了中华英才的“居住家园”。然而，1949年大陆不镇定落入中共之手，中共把大陆搞成了勒诈、囚禁、杀害、盘剥、糊弄中国东谈主的荟萃营和大监狱。
蒋公一世，为中华英才立下的第二个头功，是在台湾复兴了中华英才的“精神家园”——台湾是现在地球上仅存的中华英才“精神家园”的一方净土。
中共是中华英才的公敌，对台湾感喟、妒嫉、恨，频频军演，虎视眈眈。共匪犯台之日，大致便是中华英才“精神家园”一方净土失守之时。有鉴于此，全球华东谈主都应该对中共犯台无餍保捏高度警惕。
职守剪辑：金岳幼女调教